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Sravana (écoute), Manana (contemplation), Nidhidyasana (méditation) des deux mantras sacrés ci-dessus, par n'importe quel sadhaka mûri (chercheur) l'amène à l'aboutissement de toute sa sadhana spirituelle (pratique). Le premier mantra «Om Namo Narayanaya» est indiqué et décrit de manière très détaillée dans les quatre Vedas et déclaré comme Sruthi Vakya dans Narayana-Atharva-Siro Upanishad.
Cela commence par une invocation:
Mayaa tatkaryamakh parl
Yat Bodhat Yathypahnavam
Tripaat narayanaakhyam tat
Kalayae Swathma Maathratah
Cet Eswara, la Conscience Suprême en moi en sachant qu'elle supprime toute ignorance (Avidya) sous la forme de Maya, fonctionnant en moi comme deux membres, l'un qui voile la Vraie nature de la Réalité par sa puissance d'Agrahanam appelée Avaranam (non-appréhension ) et l'autre qui projette le monde de la pluralité par sa puissance de 'Anyadhagrahanam' appelé 'Vikshepam' (Malentendu), à ce Seigneur Narayana mes humbles prosternations.
À mon grand professeur par la seule grâce duquel les trois états de ma conscience (Avasthathreya) le jeu de l'état de conscience de sommeil profond - ou état causal de mes vasanas par le pouvoir d'Abhodha et l'état de conscience de veille et de rêve par son pouvoir d'Anyadhabodha les deux ont été transcendés et j'en viens à faire l'expérience de la vraie nature de la Conscience en tant que Soi pur en moi comme une expansion illimitée de la Conscience Homogène une sans seconde, non limitée ou conditionnée par le monde phénoménal des pensées à l'intérieur et le monde des choses et des êtres dehors, tous anéantis, dit le méditant (Yogabrith-Dhyanagamyam) à ce gourou mes humbles prosternations. C'est une conscience transcendantale inexprimable dans les mots et incompréhensible par les pensées. C'est le quatrième état de conscience, l'État de Thuriya auquel se réfère Mandukyo-Upanishad.
Cette expérience du Divin, la Vraie nature de la Réalité derrière tout le monde manifesté et non manifesté des pensées et des êtres (Jagat) n'est rendue possible que par une dévotion unique et profonde au Seigneur Sree Narayana interdisant tout le reste et qui dans Sa compassion se révèle par Lui-même. En effet, l'effort personnel est impératif mais ce n'est pas tout. Toute consommation de dévotion profonde, de foi et d'abandon total à son propre Guru est une partie importante de la Sadhana. Celui qui bénit le shishya (dévot) avec une compassion infinie, l'Amour renforce la foi du dévot dans le Seigneur Narayana et le pousse vers le Seigneur, il n'est autre que la forme manifestée du Seigneur Narayana. Om Sat Guravae Namah! à ce gourou mes humbles prosternations.
Om Namo Narayana. Dans ce mantra, il y a 8 mots. Ce qu'on appelle le mantra Ashtakshara, dont la signification est donnée dans Sama Veda - Sruthi.
Om Ithaekakharam. Nama Ithi Dvae Aksharae.
Narayana Yethi Panchaksharaani-
Ethadvae Narayanasyshta Akshram Padam-
Yo Vai Narayanasyashtaksharam Padamad
-Dhaethi Tato Amritathwamasnuthae.
Le Pranavam 'OM' commençant par un mot, Nama: après deux mots et - en Narayanaya panchaksharam (5 mots) le nom du Seigneur qui ensemble fait 8 mots. Celui qui chante ce mantra dans les trois parties de la journée avec foi sera béni avec Kaivalya dit le Sruthi.
À suivre
